呼倫(lun)貝(bei)爾(er)的白(bai)鹿島流傳(chuan)著關于成吉(ji)思汗祖(zu)先(xian)蒼狼和白(bai)鹿的美(mei)麗傳(chuan)說(shuo)，增添了(le)景區(qu)的文(wen)化(hua)內涵。蒼狼白(bai)鹿是

蒙古人遠(yuan)古的圖騰(teng)觀念。描述了蒙古民族(zu)的歷史(shi)故事。

    《蒙(meng)古秘史》等(deng)史集都(dou)記(ji)載的(de)傳說。遠古時，蒙(meng)古部(bu)落(luo)與其他突厥部(bu)落(luo)發(fa)生(sheng)戰爭。蒙(meng)古部(bu)落(luo)被(bei)他部(bu)所滅(mie)，僅(jin)

幸存兩男(nan)兩女，逃到名為額爾古涅昆的(de)山中。后(hou)來子(zi)孫繁衍，分為許多(duo)支，山谷狹小(xiao)不能容納，因(yin)而移居草原。

其(qi)中一個(ge)部(bu)落(luo)的(de)首領名叫孛(bei)兒貼赤那（意為(wei)蒼(cang)狼），他的(de)妻子名叫豁(huo)埃馬闌勒（意為(wei)白鹿），他們(men)率領本部(bu)落(luo)的(de)

人遷到斡難河源頭(tou)不兒罕山居住。這一(yi)傳說反(fan)映了(le)蒙(meng)古先人從(cong)額爾古納河西遷的事實，其時間大約在唐代末葉。

    據《蒙(meng)古秘史》第一卷(juan)開頭就記，“成吉思(si)汗(han)的(de)(de)(de)根祖是(shi)蒼(cang)(cang)天降生的(de)(de)(de)孛兒帖(tie)赤(chi)那（蒼(cang)(cang)色的(de)(de)(de)狼）和(he)他的(de)(de)(de)妻子

豁埃馬闌勒（白色的鹿）。他們(men)渡(du)騰汲思水來到(dao)位于斡難河源頭的不兒罕山，生有(you)一個兒子叫巴塔赤罕。

”距成吉思汗出生前的400多年(nian)前（約公(gong)元9—10世紀），那(nei)時(shi)蒙(meng)兀室(shi)韋部落（今呼(hu)倫貝爾(er)-室(shi)韋）。有一酋長，

叫呼和莫日根，仍然(ran)居住(zhu)在(zai)額爾古捏·昆。酋長的(de)孫子叫做孛(bei)兒帖·赤(chi)那（蒼色的(de)狼(lang)(lang)），是被(bei)一只母狼(lang)(lang)養大的(de)孩子。

成(cheng)(cheng)年的(de)孛兒帖·赤那是(shi)一(yi)(yi)位非常勇(yong)敢的(de)獵手，一(yi)(yi)次(ci)追尋一(yi)(yi)只白(bai)色的(de)馴(xun)鹿，可是(shi)在(zai)快追上的(de)時候，馴(xun)鹿變成(cheng)(cheng)了美(mei)麗

的少女，孛(bei)兒帖(tie)·赤那(nei)就娶了(le)少女為妻，并叫(jiao)她“豁埃(ai)·馬闌勒”（白(bai)色的鹿）。 孛(bei)兒帖(tie)·赤那(nei)的狼媽媽死后(hou)，為了(le)

紀念狼媽媽，狼成為孛兒帖·赤(chi)那乞顏部族的圖騰。

     蒼狼白鹿的傳說(shuo)，可能是以狼或鹿為圖騰的兩個部落(luo)聯(lian)姻；傳說(shuo)中(zhong)，成吉思汗(han)的根祖孛兒帖赤那(nei)和他的妻(qi)子

豁埃馬(ma)闌勒是蒼(cang)天降(jiang)生的(de)，不是狼降(jiang)生的(de)；孛兒帖赤(chi)那、豁埃馬(ma)闌勒是人名，雖然赤(chi)那、馬(ma)闌勒的(de)詞(ci)意分別是

狼和鹿，但絕不(bu)等同(tong)于使用(yong)這樣名字的人(ren)就是狼和鹿；以(yi)動(dong)物起名是包括蒙古族(zu)(zu)在內，世界其它民族(zu)(zu)都(dou)有的習慣，

尤其是動物崇(chong)拜的古代(dai)，以動物起(qi)人名(ming)(ming)是正常之事(shi)。蒙古人以動物起(qi)名(ming)(ming)也是常有(you)的事(shi)，如查(cha)干巴拉（白(bai)虎）、

哈(ha)日(ri)巴拉（黑虎）、扎那(nei)（大(da)象）、伊(yi)日(ri)比斯（豹），女人名中有陶古(gu)絲(si)（孔(kong)雀）、塔格達(da)（鴿(ge)子）。成(cheng)吉思汗

的二弟的名(ming)字哈薩爾(er)就是猛(meng)獸(shou)之意。

     蒙古(gu)生動的狼、鹿(lu)圖騰神話雖然難(nan)以尋(xun)覓，但從北方民族史、蒙古(gu)歷(li)史典籍中的有關記載，從蒙古(gu)薩滿的

神袛(di)觀念表現(xian)中仍可(ke)推定蒙古(gu)先民確(que)實存在(zai)過狼圖(tu)騰、鹿圖(tu)騰崇拜(bai)。狼圖(tu)騰崇拜(bai)現(xian)象幾(ji)乎為生息在(zai)北方草原上

的(de)先(xian)民所共有。狼(lang)對于原始人(ren)群(qun)來說是非常可怕的(de)野獸，它們往往集(ji)合成群(qun)，無論(lun)捕(bu)食或對付(fu)進犯之敵，都協

同搏斗，兇猛(meng)而富(fu)有靈性。于是人們由恐懼而敬奉，把它們視作自己的親屬和同類，這就是狼(lang)圖(tu)騰崇拜的萌生。

    鹿(lu)，柔(rou)順而(er)善于奔馳，和美(mei)而(er)具有神力，古(gu)代人自然對其(qi)產生祟(sui)拜之情，此點史書(shu)不乏(fa)記載。蒙(meng)古(gu)薩(sa)滿認為(wei)

鹿能(neng)顯靈(ling)，可(ke)以(yi)驅魔鎮(zhen)邪。內蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區(qu)薩滿巫(wu)師(博)所戴(dai)的(de)帽(mao)子(zi)都用鐵皮制成鹿角(jiao)

加(jia)以(yi)裝(zhuang)飾，所用的青銅鏡和(he)法鼓(gu)也都刻畫(hua)著(zhu)鹿的形象，說明蒙古先(xian)民、特別(bie)是森林狩(shou)獵民族曾以(yi)鹿為圖騰神(shen)靈。

所以"蒼狼白鹿"這一對蒙古(gu)先民曾經起過(guo)巨(ju)大凝聚力的圖騰神(shen)話，在《蒙古(gu)秘史》中被記載下來，彌足珍貴。